February 9th, 2009

capucine

о вечных муках


В. Васнецов. Страшный суд

Владыко, что вы можете сказать о своем отношении к учению, которое говорит, что грешники будут прощены в конечном итоге и что ад несовместим с представлением о вечности? В частности, Бердяев настаивал на том, что учение об аде имеет скорее психологическое значение, чем богословское.

Это колоссальная тема! В двух словах я могу ответить так: уверенность в спасении всех не может быть уверенностью веры в том смысле, что в Священном Писании нет ясного, доказательного утверждения об этом, но это может быть уверенностью надежды, потому что, зная Бога — каким мы Его знаем, — мы имеем право на все надеяться. Это очень коротко, но достаточно точно выражает то, что я думаю.

Collapse ).


Митрополит Сурожский Антоний (Блум). Диалог об атеизме и последнем суде (беседа в Москве в 1974). Из книги «Человек перед Богом». Вообще, вся книга оч. хорошая, а автор примечателен тем, что сделал ядром своего богословия радикальную честность. Рекомендую, короче.



Видел в продаже вот тут, например.

+++

Алсо: Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Смеем ли мы надеяться на спасение всех?

Ад существует как вероятность, потому что существует свобода воли. Тем не менее, уповая на неисчерпаемость Божьей любви, мы смеем говорить о надежде — не более, чем о надежде, — на то, что в конце, подобно Путнику Уолтера де ла Мара, мы обнаружим, что там никого нет. Поэтому последнее слово оставим за св. Силуаном Афонским: «Любовь не может этого понести... Мы должны молиться за всех».