March 6th, 2009

capucine

назад в пещеру

Итак, религиозное содержание предыдущих серий. Кто Таков Бог, поэтому, нам заведомо неизвестно. Человек психует, кричит в небеса, а получает в ответ только молчание. Потом устает и говорит себе — а, не докричишься, пойду-ка займусь самореализацией. И самореализуясь начинает соображать, что Бог то ему способствует. И понимает, что Бог в общем-то — близко. Осталось только выразить невыразимое.

Выглядит оно так. Бог это некое обобщенное понятие движущей силы природы. Бог всегда адекватен природе, но на полшага ее опережает, являясь ее двигателем. Бога нельзя назвать ни разумным, ни добрым, ни умным, поскольку это всего лишь категории человеческие и самопределения Бога, когда он хочет проклюнуться в человеке. Конечно «он» назовет себя и умным и добрым, и вечным, поскольку это человеческое чаяние награждает его такими атрибутами. Откуда у человека такие понятия как вечность, если в его шаблоне нету такого ярлычка? — Все очень просто. Человек наблюдает горы, дубы, моря- акияны, и вносит их долгожительство в свой шаблон. Так образуется «вечность», так она входит в понятийный ряд и человеческое чаяние. Бог, таким образом, самосовершенствуется в твари, вознося самого себя к той точке, когда он проявится окончательно. Попытки таких вылазок уже были, мыслители приходили, но глупые массы не поняли куда им надо стремиться.

Человек должен совершенствовать свое самосознание, чтоб подхватить в свои руки эту мощную движущую силу. Тогда наступит долгожданная гармония. Бог и человек — встретятся. Они и сейчас встречаются, но исключительно как бессознательное с сознательным. Тут сознательное молится бессознательному, проговаривает свои чаяния встречи.