October 25th, 2009

capucine

зимнее время

polidarte, который всё пишет под замком, разрешил себя процитировать:

Здесь излагаются некие вещи, которые являются попыткой осмыслить «полезность» «религиозных чувств» в той или иной психоаналитически выделяемой ситуации. При этом «религиозные чувства» — это изначально нейтральные вещи типа «умиления», «слёз покаяния» и другого эмоционального содержания «духовной жизни»

«Религиозные чувства», собственно, изначально являются инвестицией желания в некий фантазм, некое образование на уровне Воображаемого (здесь и далее опять терминология Лакана, да). Из этого примерного определения следуют разные полезные вещи. Например, «религиозные чувства» (всяческая глубоко православная молитвенность, посещение святынь, и прочая православность) очевидно неполезна при разных формах невроза. Не следует, однако, смешивать это с самой по себе благодатью, которая подаётся в Таинствах. Потому что известно, что Божественная благодать даётся ровно постольку, поскольку человеку без неё не выжить, поскольку человеку это жизненно необходимо именно сейчас, скажем, чтобы не погибнуть (обойдёмся без цитат, ладно?). Т. е. мы знаем, что «благодати» (хотя это слово, «благодать», не очень удобно и в русском языке отягощено ненужными коннотациями, но тут оно значит «нетварную Божественную энергию, действующую в человеческой душе явным образом») всегда ровно столько, сколько нужно. Collapse )

В самую точку, и кое-кому из нас так и надо (не буду называть имён, но имею в виду прежде всего себя). Однако, как говорит Джемс (в «Религии и неврозе»), невротическое происхождение религиозного переживания (или психотическое, любое патологическое, или просто «низкое»: несварение желудка, unresolved sexual tension, наркотический галлюциноз) никак не коррелирует с его ценностью — это просто разные вещи. О дереве следует судить не по корням и не по навозу, на котором оно выросло, — а по плодам. Ценность же религиозного опыта, как известно, прямо пропорциональна тому, насколько непреодолимо он стимулирует человека к реальным сострадательным действиям в отношении других людей (причем именно действиям, не только каким-то эмпатическим состояниям); об этом, конечно, см. Мф 25:31—46:

Тогда скажет Царь тем, кто по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира.
Ибо голоден был Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и напоили Меня; странником был, и приняли Меня;
наг, и одели Меня; болен был, и посетили Меня; в тюрьме был, и пришли ко Мне».
Тогда ответят Ему праведные: «Господи, когда мы Тебя видели голодным, и накормили? Или жаждущим, и напоили?
Когда же мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели?
Когда же мы видели Тебя больным, или в тюрьме, и пришли к Тебе?»
И ответит им Царь: «истинно говорю вам: сделав для одного из братьев Моих меньших, вы для Меня сделали»

Лично меня, разумеется, это не очень сильно утешает, т. к. из этого критерия следует, что либо всем моим религиозным переживаниям цена невелика, — либо что я настолько ленивая скотинка, что способен преодолеть даже самую непреодолимую стимуляцию. Зато вот ещё кое-что насчёт телесности в Церкви: говоря о растворении границ «самости» тела, мне кажется, надо помнить: это не только психология, но имеет место реальный обмен веществами. Например, когда мы принимаем с кем-то одну ванну, или зачинаем общего ребенка, или едим из одной посуды, или натираем кого-то маслом от загара, — то мы соединяемся с ним в единое «мистическое тело», образуем с ним семью, «малую Церковь», — не только символически, но и в прямом телесном смысле, на уровне физики, химии и биологии, то есть эпифанически — не только обозначая, но также и предосуществляя; а без обмена веществами никакой семьи не бывает. Когда-то одному высокодуховному человеку в каких-то каментах я пытался посредством этих доводов что-то объяснить про Таинства (что, дескать, по слову блж. Августина, «человечество упало и разбилось», и вещество Таинств есть тот клей, которым склеиваются отбитые части Тела), — но так и не объяснил.

Чтобы вернуть утраченную юность, я купил ботинки dr. Martens и третью неделю их «разнашиваю», сильно натёр пятки — отчего градус духовности стабильно высок, но постоянно хочется валокордину или чего покрепче.