Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

capucine

«…поэтому я за имперку» [x]

Благоукрасители государственного сектора с самого 22 августа 1991 года жалуются, что с российским триколором неудобно работать, потому что белый с краю, а бумага тоже белая: либо заверстывай в обрез, либо обрамляй.

Есть ещё одна, более серьёзная проблема в нашей государственной айдентике: на флаге соседствуют цвета, близкие по яркости и насыщенности и различающиеся только по тону. Поэтому, как ни кинь, будет дребезжать, да и сочетание депрессивное: красный и синий, цвета тяжких телесных повреждений.



На французском флаге полярная оппозиция: горячий против холодного (и между — нейтральная зона белого). Разница потенциалов, идёт ток, горит свет, работает машина и т. д.



А у нас — теплохладная différance. Любопытно при этом, что высокоамплитудные контрасты обычно ассоциируются с так называемым русским характером, а différance — это термин француза Дерриды. То есть всё наоборот.

Без дуальной модели нет оппозиций левого и правого, высокого и низкого, больного и здорового, святого и грешного, есть только различия — не больные, а «инакоздоровые», не безумные, а «инакоумные», не грешные, а «инакодобродетельные»... Про хромого или слепого следует говорить, что он не «handicapped» (инвалид), a «differently abled» (инакоспособный). Но это значит, что внутри такой картины мира выздоровление или заболевание невозможны как события, как пересечения смысловой или ценностной границы, поскольку между здоровьем и болезнью, между разумом и безумием, между нормой и аномалией нет оппозиции, есть только различия, которые не образуют границы и не создают возможности события. Исчезают также категории трагического, возвышенного, героического, сопугствуюшие преодолению границ внутри оппозиций. Хотя максима многокультурия — «ценить опыт различия», на практике это оборачивается безразличием. Зачем, например, испытывать сострадание к больным, если они вовсе не больные, а «инакоздоровые»? Невозможно представить тех страдальцев, которых исцеляет Иисус, как «инакоздровых», или мертвецов, которых он воскрешает, как «инакоживых» — котому что тогда нет ни события исцеления, ни события воскрешения. (М. Н. Эпштейн. Религия после атеизма. Новые возможности теологии. М.: Идеи для мира, 2013. С. 174–175)

capucine

оппозиция юкста

Дело не в ошибках или неправильных переводах, дело в том, что информация начинает жить по собственным законам. По тем самым сверхбыстрым каналам она стекает в огромный океан, по которому гуляют волны и вихри, неподвластные конкретному человеку и даже мощным институциям. Тут можно вспомнить мыслящий океан из книги Лема и фильма Тарковского или живущий в Интернете искусственный интеллект из сериала X-files…

Я прошу прощения за весьма схематичное и даже примитивное представление истории искусства, но мне необходимы основные пункты для того, чтобы сделать следующий вывод: в современном мире авторская позиция в принципе невозможна. Находясь в информационном океане, мы можем только войти в резонанс с тем или иным типом информационного движения, но произвести действие, которое было бы нашей личной интенцией, нельзя. Наилучшая модель, которую можно было бы предложить в данной ситуации, это то, что пресловутый информационный мыслящий океан — новый Бог, новое высшее Существо, Великий Криэйтор. // Андрей Великанов. Виртуальное тело Юкста


Статья 2000 года. Я тоже давно ношусь с этой идеей, впрочем, додумался до этого лет на восемь позже.

Только в моем представлении тот, кого автор называет Юкстом, — это рядовой низкоуровневый бес (примерно того же ранга, что и тот, кто отвечает за второе начало термодинамики, за гниение овощей, скисание молока, или тот, кто запутывает провода наушников в кармане), которому попущено заниматься его деструктивной работой, потому что это имеет смысл инвазивной медицинской процедуры в рамках глобальной сотериологической программы.

Поклоняться ему — контрпродуктивно, конечно.

capucine

рим 13

То, что привычно цитируют как «всякая власть от Бога» (что даёт повод обвинять христиан в лоялизме), по-славянски звучит «несть бо власть, аще не от Бога»; Роман Герасимов пишет, что перевод однозначен: «если не от Бога — не власть».

В оригинале: ου γαρ έστιν εξουσία ει μη υπο θεοũ (подстрочно: не есть ведь власти если не от Бога), то есть тут надо знать койне (я не знаю), чтобы понять, что ближе к оригиналу — церковнославянский перевод или русский синодальный. Мне все-таки кажется, что у Павла несколько тоньше, чем просто «не от Бога — не власть». Скорее уж ближе к деместровскому «каждый народ имеет то правительство, которое заслуживает».

Рим 13 — очень неудобная глава для всякого христианина, имеющего оппозиционерские гражданственные чувствования. Если бы проблема решалась так просто (смещением смысла при переводе), то это было бы психологически и нравственно комфортно — находиться в оппозиции к неприятной власти. Но нравственно-психологический комфорт гибелен, ведёт к стагнации и нагноению; Павлу, очевидно, хотелось бы держать адресатов послания в тонусе, чтобы они шли в оппозицию по зову сердца, вопреки, а не потому, что так написано в Апостоле.

И есть у меня помысл, братие, что экзегетика это не точная наука, а что-то вроде рэп-бэттла: важна вовлеченность, а не нахождение истинной формулировки (так как истина неизреченна). Мы тут с коллегой по работе долго спорили об оппозиции «стыд—совесть», пока не выяснилось, что то, что я называю «стыдом», он называет «совестью», и наоборот. Оба получили большую духовную пользу.

слоники помнят

cyberkitsch

http://www.looo.ch/2012-01/736-cyberkitsch

Collapse )

Подобно социальным волнениям, вдохновлявшим мир в 2011-м, киберкитч является ещё одним симптомом того, что у застоя нулевых – жидкий стул.


Всё так. Правда, кажется, явление глубже, чем ностальгия 2000-х по 1990-м. Тут уж скорее тоска постмодерна по модерну. «Девяностые» — это такой символический субститут для «модерна».

capucine

брендинг

Остроумнее всех задачу решает Пиратская партия России: они наклеивают свой логотип на все популярные флаги (имперский, анархический, красный, оранжевый, радужный гей-прайд), и получается флаг их партии. Остальные политические силы на этом фоне как-то без огонька. Кто-то из ораторов заметил, что «здесь есть все цвета, кроме серого!» — а я видел и серый. Очень разнообразны варианты анархического дизайна флагов; возможно, это значит, что анархисты раздроблены и разобщены,— или просто внутри этого фирменного стиля поощряется вариативность, то есть это модная сейчас «генеративная айдентика».

Но что означал цыплёнок в императорской короне на флаге одной из партий, и кто это такие?
а в раю сейчас ужин (макароны)

«субкультурное»

1

Милая уму и сердцу православная интеллигенция состязается в ЖЖ, кто трезвее, глубже, парадоксальнее и бескомпромисснее отреагирует на «путина» и «чаплина»; страшно хочется уже с кем-то солидаризироваться (я ведь тоже как бы интеллигенция), но совершенно непонятно, с кем — всё такое вкусненькое, все правы, а у меня, что забавно, никогда не было вообще никаких политических убеждений. Понимаете, дело в том, что у меня слишком маленькая голова. Ох, если бы ап. Павел не написал тогда про «всякую власть от Бога», было бы значительно проще — сидели бы мы все сейчас под чорно-красным флагом анархии и в ус не дули бы; но вот как бы не так. Хорошо, свидетельствую: я — как Фёдор Сваровский, его я давно знаю, он мой друг, и у него очень, очень большая голова. Федя, если что, я с тобой.

2

А вот. В прошлую среду на площади перед ст. м. «Выхино» приступает ко мне пожилая гитана и начинает: «помоги молодой человек беременной женщине я же сразу по овалу лица поняла что душа у тебя открытая светлая помоги же ты беременной вижу что устал ты и много у тебя сложностей в жизни но вижу что такого-то числа наступит у тебя в жизни благоприятная перемена помоги беременной а сегодня праздник большой рождество пресвятой богоматери марии а я за тебя сейчас пойду в храм записочку молиться буду за тебя...» — «Спаси Господи!» — говорю машинально на это; после этих моих слов цыганка резко умолкает, разворачивается на каблуках и быстро уходит строевым шагом, игнорируя протягиваемую мною в её сторону десятирублёвую купюру.

Для самостоятельного изучения: С. А. Зелинский. Психотехнологии гипнотического манипулирования сознанием. Цыганский гипноз

3

В пятницу был на встрече с одноклассниками; мне, в частности, было задушевно объявлено, что у кого-то дома лежит моей работы рисунок около 1987 года, озаглавленный «Козлорезыш» (очень, говорят, страшный); не помню его, ну и хорошо. Не видел никого из них практически с выпускного бала, если не считать вот той встречи (внимание на лица). На этот раз собирались на дому: огромная картира, пасутся неисчислимые стада детей разной принадлежности, повсюду иконы, у всех особые светозарные полупрозрачные лица (многие понимают, о чём я); словом, девочки, бывшие всегда ядром социализации нашего класса, — оказывается, теперь православные; а один мальчик (ныне президент группы «Бусидо», главный редактор портала «Бусидо — Путь воина», 4-й дан Кёкусинкай IFK, 7-й дан Будокай IBK, 3-й дан IFFCF, мастер спорта, заслуженный тренер России, заслуженный наставник боевых искусств РСБИ) — журналист православно-патриотического толка, вот так. Ничто, как говорится, не давало повода предположить. Казалось бы, ну что тут — совпала земная (субкультурно-религиозная, в данном случае) идентичность Collapse ), но вот поди ж ты — приятно: и тут свои, внезапно.

Заговорили, между прочим, о банковском деле; я процитировал Втор 23:19; а один мальчик (другой, не православный) сказал: «ну, Второзаконие это же Новый Завет, а я-то — еврей».

Милые, милые.

4

Разрешите поздравить тех, кто разрешит, с Праздником Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Спасибо за понимание.

capucine

thư pháp

Будучи внутри вьетнамского ресторана «Ароматная река» (Sic!), видел, как висит на стенах особая вьетнамская каллиграфия thư pháp — буквы латинские, а всё остальное (техника, пластика и т. п. ) — китайское. Интересное явление, по-моему. Главное, автентичное, не постмодерн какой.

The art of Vietnamese calligraphy was born in the 1930s under the influence of the New Poetry Movement (Phong trào Thơ mới) when Vietnamese poets began to write poems in the romanised script quốc ngữ rather than in Chinese and nôm. The new style of writing turned the romanised script itself into a form of art, so that the letters themselves reflected some of the ideas inherent in a word, phrase or poem.

Странная страна, где (если я правильно понял) латиница в свое время стала символом независимости от Китая, культурного суверенитета и национальной идентичности (обычно, наоборот, в этой роли выступает локальная письменность, а латиница ассоциируется с колониальным завоеванием).















Прям понравилось.

  • Current Music
    Across Tundras → Tectonic Shifts
  • Tags
capucine

trip-hop, или многообразие опыта

Небольшой репортаж по итогам личных, очень скудных (малый стаж), впечатлений, и немногим более богатого опыта наблюдения за другими. Это, конечно, адресовано исключительно тем, кто не в матерьяле — для расширения кругозора (те же, кто в матерьяле, надеюсь, хотя бы улыбнутся).

Оказывается, то, что называется «православием», есть весьма разнородное явление. Есть, например, т. н. «богословие парижской школы», Лосский, Евдокимов, Шмеман и митр. Сурожский Антоний (Блум), и соответствующие общины, где литургическое возрождение и социальная работа, где дамам можно в брюках, где нестяжательство и сплошь интеллигенция, где общинное пение и умные тактичные пастыри; назовём их «либералами». Есть, скажем так, «консервативное крыло», где Лествичник и Брянчанинов, аскеза и радикальное послушание. А есть тупое законничество и обрядоверие, злоупотребления и начётничество, ненависть к «внешним» и политическая ангажированность, фофудья и ПГМ (именно это, будучи самым вкусненьким, проникает в СМИ и формирует общественные стереотипы).

Соответственно и упомянутый травматический опыт — многообразен вельми. Есть, например, люди, уставшие от кажущейся расслабленности и попустительства первых, и, усомнившись в том, что личное дерзновение спасительно, обратившиеся ко вторым — но столкнувшиеся с третьим.

Есть те, кто, наоборот, у либералов не выдержал напряжения — и решил, что лучше тихо молиться-поститься-слушатьрадиорадонеж и не высовываться.

Есть те, кто с открытым сердцем вошел «с консервативного крыла», и на них сначала нашикали свечные бабушки, а потом духовник-младостарец, не взглянув даже в глаза, скрутил в бараний рог — и они вылетели из Ц. как пробки, и теперь сидят по оврагам, скрипят зубами и хулят Господа.

Есть пассионарии-энтузиасты, каждый со своим проектом возрождения Церкви снизу и возвращения в Неё апостольской свежести; все они — на грани нервного срыва, или уже за гранью.

Есть те, кто, сбежав от консерваторов, почуял такую пьянящую свободу, что сперва ненадолго заглянул к либералам, но вот мы уже видим, что этот человек практикует кундалини-йогу, всесожжение домашних животных, диагностику кармы и ритуальные совокупления с единомышленниками. Есть люди очень, очень, очень разные.

NB! Подчёркиваю, что это была попытка классификации именно травматического церковного опыта, а не православной публики вообще. Лично знаком с многими церковными людьми, у которых всё замечательно.

+


Главное, что спасителен или гибелен, разумеется, не выбор «крыла», а выбор существенно более тонкий, страшный и серьезный. Причем выбор ежесекундный, для которого нужно, чтобы нравственный орган был непрерывно напряжён. Это крайне тяжело.

И, строго говоря, это напряжение, как и творчество, и личная ответственность, — метафизически обусловлены (в отличие от иных религиозных традиций) только в христианстве, где Абсолют не только обладает личностью, но и вочеловечился; где контейнер Откровения — не Текст, Учение или Закон, а конкретное Лицо конкретной Троицы.

Грубо говоря, где Абсолют безличен, там, значит, Его можно попытаться оцифровать — и следовать полученным алгоритмам «с условно гарантированным результатом». Где Бог настолько высок и трансцендентен, что онтологически несовместим с человеком (так же как как автор повести онтологически несовместим с её героями: горизонтальные отношения между ними невозможны, только вертикальные), — там Ему можно только подчиниться.

А тут у нас живой Богочеловек, и отношения с Ним (как и со всяким человеком) — не алгоритмизируемы принципиально. Как-то так. Это была мораль.



Катастрофически не уверен в том, что всё это надо было писать.

уничтожим зло

if you're gonna die... die with your boots on

пишет yanah:

...И вот она спряталась в шкафу и смотрит, как её собственный гроб стоит посреди комнаты. Табуреток не хватило, поэтому родители подставили компьютерные кресла на колёсиках. Это первое, что девочка из шкафа заметила.

Мама плачет, папа плачет, подружки кудахчут. Ребята со двора, учителя, районный депутат, представители от администрации президента. Журналисты с телевидения включили софиты, иностранные дипломаты молятся на своих непонятных языках, военный караул стреляет в потолок, короче всё, как обычно на похоронах. А главное, все жалеют как ненормальные, раскаиваются, что не уделяли девочке достаточно внимания.

  • Current Music
    Iron Maiden → Die With Your Boots On
юность

небогословия псот

Сегодняшний тёмин еды и магазинов псто заставил вспомнить, что вплоть до начала 80-х годов словом «сумка» называлось совсем не то, что сейчас.

А именно: «сумка» это была сумка для продуктов, и никак иначе. Небольшой мешок, по форме напоминавший нынешние пакеты-майки, но сшитый из какой-то прочной дерюжки. Или просто мешок с пришитыми сверху ручками. Не знаю, продавались ли такие — хозяйственные — сумки в магазинах, или люди делали их сами. Я был маленьким и не интересовался, откуда они берутся.

Иногда в этом качестве использовались модные холщовые торбы с веревочными ручками и монохромным принтом (Boney M, или писающий мальчик на фоне Эйфелевой башни, или какие-то неизвестные хиппи волосатые и т. п.) — по ощущениям, из Прибалтики или там Польши/ГДР. Но это в «зажиточных семьях», кто ездил.

Сумки различались по специализации: сумка для картошки (пахнущая землёй), сумка в молочный и т. п.

Я сейчас не говорю о сумочках дамских, это другое.

Сумок в нынешнем смысле (на ремне через плечо) просто не было: они появились в обиходе к Олимпиаде-80 и были из цветного армированного тканью винила, или как этот материал называется? с белым принтом: олимпийским мишкой, кольцами или каратистами. С каратистами — total kvlt! Принтов с каратистами было два основных вида: один — с мужиком, проводящим йоко-тоби-гери, в диагональном ракурсе снизу; второй — со спаррингом двоих, где один из бойцов выписывает другому ура-маваши-гери в голову. В смешных узковатых хакама-клёш, лол. Плюс иероглифы. Ещё был принт «Kung Fu», с кунфуистом в стойке.

Я мечтал о черной сумке с белыми каратистами, но у меня была такая:


Потому что я лузер. Похожие сумки появились было у модной молодёжи в середине 2000-х (у иллюстратора Сержа omieyomie Максимова такая есть), но как-то быстро сошли на нет.

Отдельная тема: «дипломаты», реже называвшиеся «дипломатками» (слова «кейс» не было). С дипломатами ходили старшеклассники (я думаю, где-то года с 82-го или 83-го). Наиболее распространена была отечественная модель: грубый чёрный пупырчатый пластиковый параллелепипед. Удобная, в принципе, вещь. И эффективная в бою.

Расколоть в драке человеку «дипломат» — это было высшей степенью бесчестия и необратимой деструкции его личного пространства.

Тёма, зацени кстати мой интерес к материальной культуре.

  • Current Music
    The Kilimanjaro Darkjazz Ensemble → Twisted Horizons