Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

capucine

преподаватели

Летний интенсив по цифровому искусству





О преподавателях.

Я буду куратором, уже в пятый раз. С прошлого раза у меня появились новые идеи, которые я как раз впервые буду проверять на прочность (насчёт «виртуальной личности как жанра», «смерти автора», «нелинейного системного высказывания» и «нового эпоса» — но в специфическом приложении к визуальной культуре в интернетах).

Кроме того, расскажу о скучных, но необходимых вещах, например, таких:

  • архетипы коллективного бессознательного и персональная духовная гигиена;

  • метод фрактальных кистей в программе Adobe Illustrator;

  • как отрезать себе половину мозга и не облажаться;

  • и других.



Мартин Геллер


Моим, надеюсь, стабильным напарником будет настоящая виртуальная личность (инкарнированная, т. е. инсталлированная в мясо, а потому способная самостоятельно передвигаться и говорить) — художник, поэт и драматург Мартин Геллер. Его предмет называется «Персонаж в социальных медиа: практические занятия по созданию и управлению вымышленным персонажем в сети».




[ещё десять преподавателей ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓]

Vtol


Московский художник и симпатичнейший человек, который делает музыкальные инструменты и арт-объекты, Дмитрий Vtol Морозов (вот ещё о нём) сделает сообщение, озаглавленное «Сделай(ся) сам».


Бэнг! бэнг!


Хорошо, что это выступление состоится в один из первых дней. Наташа Климчук и Оля Морозова, хозяйки иллюстраторского агентства Bang! Bang!, расскажут о «Мифах и легендах коммерческой иллюстрации» — о, я свидетельствую, что таковых немало.



Дима Соловьёв


Димины темы — медиаскетизм, digital detox, психологические характеристики виртуального пространства, техника информационной, психологической и духовной безопасности в социальных сетях. И — соц-медиа-арт.



Юля Закопайко


Юля была волонтёром на московской ретроспективе Марины Абрамович. От Юли поэтому можно ожидать чего угодно.



Deernova


Лена Дернова не только была когда-то студенткой курса «Дизайн в интерактивной среде», которому я читал лекции, но и впоследствии долгие и многочисленные месяцы мы проработали вместе. Оленеводство, любоначалие и ротоскопия.

D&AD: Users Love Story (Award: inbook) from HelenDeernova on Vimeo.



EPS


Вадим Эпштейн (медиахудожник, VJ, арт-директор «Студии in[visible]»)— существо обскурное и интригующее. Когда-то он был отцом и содержателем легендарного портала here.rurwcdax), но я не уверен, что могу это сейчас разглашать. Впрочем, я это разгласил. Вот что он пишет о своей теме:

пока набралось следующеее ::

"это всё ваши проекции" или куда движутся картинки:
дополненная и переполненная реальность,
прототипы вместо архетипов,
live coding versus deadlines



Леонид Именных


Лёня — основатель и лидер каморного ансамбля постромантической музыки Sphaera Octava. Расскажет об авангардной академической музыке.


Чапнин


Сергей Чапнин — богослов, журналист. Лекция называется «Похищение образа: от иконы до рекламы». Про богословие образа, узурпацию символа, постмодерн, симулякры и т. д.


Злата


Злата Понировская — художник, трансгуманист, прыгскок в SMM-агентстве Yeti.




Я четыре часа писал этот пост.


0% ARMOR — это важно

постриг

от легкого самодовольства до крайнего душевного омрачения и полной гибели


блогеры!

сосредоточенность на себе уводит человека от мира и от Бога: он, так сказать, отщепляется от общего ствола мироздания и обращается в стружку, завитую вокруг пустого места. <...>

Вначале это только занятость собой, почти нормальная, сопровождаемая хорошим настроением, переходящим часто в легкомыслие. Человек доволен собой, часто хохочет, посвистывает, напевает, прищелкивает пальцами. Любит казаться оригинальным, поражать парадоксами, острить; проявляет особые вкусы, капризен в еде. Охотно дает советы и вмешивается по-дружески в чужие дела; невольно обнаруживает свой исключительный интерес к себе такими фразами (перебивая чужую речь): «нет, что я вам скажу», или «нет, я знаю лучше случай», или «у меня обыкновение...», или «я придерживаюсь правила...», «я имею привычку предпочитать» (у Тургенева).

Говоря о чужом горе бессознательно говорит о себе: «Я так была потрясена, до сих пор не могу прийти в себя». Одновременно, огромная зависимость от чужого одобрения, от которого человек то внезапно расцветает, то вянет и «скисает». Но в общем, в этой стадии настроение остается светлым. Этот вид эгоцентризма очень свойственен юности, хотя встречается и в зрелом возрасте. Счастье человеку, если на этой стадии встретят его серьезные заботы, особенно о других (женитьба, семья), работа, труд. Или пленит его религиозный путь, и он, привлеченный красотой духовного подвига, увидит свою нищету и убожество и возжелает благодатной помощи. Если этого не случится, болезнь развивается дальше.

Является искренняя уверенность в своем превосходстве. Часто это выражается в неудержимом многословии. Ведь что такое болтливость, как не отсутствие скромности — с одной стороны, а с другой — самоуслаждение примитивным процессом самообнаружения. Эгоистическая природа многословия ничуть не уменьшается от того, что это многословие иногда на серьезную тему: гордый человек может толковать о смирении и молчании, прославлять пост, дебатировать вопрос, что выше: добрые дела или молитва. Уверенность в себе быстро переходит в страсть командования; он посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягания на свою), распоряжается чужим вниманием, временем, силами, становится нагл и нахален. Свое дело — важно, чужое — пустяки. Он берется за все, во все вмешивается. <...>

Гордый терпит поражение на всех фронтах: психологически — тоска, мрак, бесплодие.

Морально — одиночество, иссякание любви, злоба.

С богословской точки зрения — смерть души, предваряющая смерть телесную, геенна еще при жизни.

Гносеологически — солипсизм.

Физиологически и патологически — нервная и душевная болезнь.
Свящ. Александр Ельчанинов (elchaninov). «Что такое гордыня»


via
lichinych



а в раю сейчас ужин (макароны)

некоторое неудобство

проповедь радикального альтруизма (в отличие от проповеди разумного эгоизма) рано или поздно встречает досадное препятствие — из зала интересуются: «а в рот возьмёшь?»

capucine

деконструкция эго

порою мстится мне:

убрать социальные реакции да поведенческие программы — вообще ничего не остаётся.
вода между пальцами
пустое пространство, сквозняк.

вообще (мстится мне порою), человек — это очень просто.
помести человека например в концлагерь, и от него тут же останется голое ядро личности в виде масляно поблёскивающего ноля.

сам я даже в армии не был, кстати.
я был в детском саду (крайне недолго!), на продленке, и в пионерлагерь меня дважды пытались отправить.

из каментов: «Я знал человека, прошедшего через лагеря. Поблёскивание её нуля выжигало всю плесень на километры вокруг».

7. Пипин. Что такое смерть?Алкуин. Неизбежный исход, неизвестный путь, живущих рыдание, завещаний исполнение, хищник человеков.
8. Пипин. Что такое человек? — Алкуин. Раб смерти, мимоидущий путник, гость в своем доме.
9. Пипин. На что похож человек? — Алкуин. На плод.
10. Пипин. Как помещен человек? — Алкуин. Как лампада на ветру.
11. Пипин. Как он окружен? — Алкуин. Шестью стенами.
12. Пипин. Какими? — Алкуин. Сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева.
13. Пипин. Сколько у него спутников? — Алкуин. Четыре.
14. Пипин. Какие? — Алкуин. Жар, холод, сухость, влажность.
15. Пипин. Сколько с ним происходит перемен? — Алкуин. Шесть.
16. Пипин. Какие именно? — Алкуин. Голод и насыщение, покой и труд, бодрствование и сон.
17. Пипин. Что такое сон? — Алкуин. Образ смерти.
18. Пипин. Что составляет свободу человека? — Алкуин. Невинность.


прошу обратить внимание на то, что тут всюду (и в цитате, и в посте) используется Фигура Умолчания

capucine

in/out: вера versus гнозис

1


Лексическая единица для Серёжи Максимова: интраворот. Это как «экстраверт», но наоборот.

Сейчас будет кое-что «об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству».

2


Юнг ввёл типологию: одни художники владеют своим художеством, другими художниками владеет их художество.

Для интровертивной установки характерно утверждение субъекта с его осознанными намерениями и целями в противовес притязаниям объекта; экстравертивная установка отмечена, наоборот, покорностью субъекта перед требованиями объекта. Драмы Шиллера, равно как и основная масса его стихов, на мой взгляд, дают неплохое представление об интровертивном подходе к материалу. Поэт целенаправленно овладевает материалом. Хорошей иллюстрацией противоположной установки служит «Фауст», 2-я часть. Здесь заметна упрямая непокорность материала. А еще более удачным примером будет, пожалуй, «Заратустра» Ницше, где, как выразился сам автор, одно стало двумя <...>

Несомненно, я не скажу ничего нового, заведя речь о роде художественных произведений, которые текут из-под пера их автора как нечто более или менее цельное и готовое и выходят на свет божий в полном вооружении, как Афина Паллада из головы Зевса. Произведения эти буквально навязывают себя автору, как бы водят его рукой, и она пишет вещи, которые ум его созерцает в изумлении. Произведение приносит с собой свою форму; что он хотел бы добавить от себя, отметается, а чего он не желает принимать, то появляется наперекор ему. Пока его сознание безвольно и опустошенно стоит перед происходящим, его захлестывает потоп мыслей и образов, которые возникли вовсе не по его намерению и которые его собственной волей никогда не были бы вызваны к жизни. Пускай неохотно, но он должен признать, что во всем этом через него прорывается голос его самости, его сокровенная натура проявляет сама себя и громко заявляет о вещах, которые он никогда не рискнул бы выговорить. Ему осталось лишь повиноваться и следовать, казалось бы, чуждому импульсу, чувствуя, что его произведение выше его и потому обладает над ним властью, которой он не силах перечить. Он не тождествен процессу образотворчества; он сознает, что стоит ниже своего произведения или, самое большее, рядом с ним — словно подчиненная личность, попавшая в поле притяжения чужой воли. — К. Г. Юнг. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству


Первые — интровертивны, невротичны; вторые — экстравертивны, шизоидны. Первые силятся прикарманить и «использовать» Сокровище благих; вторые — просто поют как поётся. Первые здравомыслят и очень стараются ради результата; вторые безумны и бесцельны. У первых есть цель, но нет смысла; у вторых — только смысл. Первым нужен тот или иной профит. Вторые не хотят ничего для себя (иногда даже просто не могут хотеть).

внимание, риторическая натяжка! Юнг тут для красоты

При этом Юнг политкорректно скрывает от читателей, что первые — второй сорт, а вторые — первый.

Полюс перестраховывающегося, собирающего и удерживающего, эгоцентризма — против полюса лёгкости, открытости, отваги, доверия и щедрости. Суть намерений первых в том, чтобы загнать То, Чего «нет» — в тюрьму того, что есть, ограничить предположения — фактами, риск и свободу — гарантиями; чтобы поработить веру знанию.

Вера противоположна знанию. Знание базируется на эмпирических фактах; вера не базируется ни на чём, а просто так безответственно летает в фактологическом вакууме.

Знание говорит мне: того банковского сайта, который я нарисую через неделю текста, что я напишу через месяц, — сейчас нет нигде. И это правда — его действительно нет. Нету, факт. Вера же этот факт игнорирует.

Аз — есмь (по состоянию на 8 мая 2009 года), а текста нет. Я равен самому себе и ограничен самим собой; текст — не ограничен ничем (т. к. его нет). Меня отделяет от него онтологическая пропасть. Для того, чтобы её преодолеть, чтобы разделить своё бытие с ним, я должен разрушить свои пределы — уничтожить себя такого, каким я фактически являюсь 8 мая 2009 года в 19:16 по московскому времени, — и прыгнуть в пустоту. Это и будет акт веры.

Там я либо встречусь со своим новым текстом, мы обнимемся и вместе улетим в свою серебряную страну — либо я разобьюсь о твёрдый камень нового факта, состоящего в том, что никакого текста как не было, так и нет.

По сходной схеме, полагаю, был сотворён мир — самоумалением, отказом от полноты и замкнутости, рискованным прыжком в пустоту, не мотивированным ничем, кроме любви Collapse ) к тому, что, возможно, получится.

Расскажу это всё дизайнерам Студии Лебедева на грядущей лекции о способах выхода из Творческого Тупика™, мало не покажется.


Вера/невера — это всегда (и зачастую только) ответ «да/нет», касающийся не обязательно каких-то базовых событий, но и буквально всего, что происходит в мире.

Это дисциплина взаимодействия с реальностью, а не какая-то духовная абстракция. Вера вообще термин не гносеологический, а онтологический и технологический.

«Этически мотивированное принятие решения в отсутствие фактов, которых было бы достаточно для принятия решения гарантированно безошибочного».

С другой стороны — если говорить о высоких масштабах — мы все понимаем, какой это будет полный катастрофический крах, если окажется что всё плохо или что ничего нет. Поэтому всё это конечно некая переменная, стоящая в знаменателе — если она окажется нулем, сломается вообще всё (особенно если речь о вере в такие системообразующие вещи как Бог или Воскресение).

Все верующие об этом помнят и с этим живут, не сомневайтесь, о встревоженные неверующие.


via Look!

См. также у Огрешина про свечки: «Профессор, не правда ли:) Его существование — это как раз та аксиома, в которой я не позволяю себе усомниться». Не позволять себе усомниться, зная о возможности ошибки — это не вопрос владения информацией, а выбор чести, это всегда бывает ради чего-то.

3


Ещё у девятилетнего сына моего сегодня день Ангела, напишите ему что-нибудь хорошее, пожалуйста.

capucine

строго говоря,

всякий раз, когда я использую Бога для затыкания дыр, обустройства и ремонта, т. е. когда Он — средство для достижения не совпадающей с Ним цели, в частности:


  • материал для строительства социальной оболочки, в т. ч. способ прибиться к какой-либо стае, будь то «православный сектор блогосферы» или «община храма N»;

  • антидепрессант, транквилизатор, ноотроп и психостимулятор;

  • средство повышения самооценки в разгар т. н. «кризиса среднего возраста»;

  • метод оправдания и придания смысла чему бы то ни было абсурдному и невыносимому;

  • способ избежать неприятностей, в т. ч. болезней;

  • инструмент самореализации («духовной» или любой иной);

  • способ получить путёвку в посмертный санаторий «Парадиз»;

  • повод в рабочее время богословствовать в ЖЖ вместо того, чтобы, например, разгребать завалы присланных на «Бизнес-линч» работ, —

я поклоняюсь функции, лжебогу и идолу. Которое поклонение надо очень быстро прекратить, а идол уничтожить.

Просто для памяти. Разумеется, я знаю, что это банальная мысль, простите извините.

Collapse )

  • Current Music
    Celtic Frost → Idols Of Chagrin
  • Tags
глаза б мои не видели

поэтому, собственно, ничего не видно

Большой лично для меня сюрприз последнего года это то, что единственный инструмент богосозерцания — чистая совесть.

Банальность, тем не менее это почему-то было открытием. «Оказывается», блаженны чистии сердцем яко тии Бога узрят, и никак иначе; кто бы мог подумать. Много лет по умолчанию полагал, что любовь и совесть и самоотвержение и смирение и прочая этика — отдельно, а боговидение — отдельно (где-то примерно там же, где магия, психоделики, «духовность» и карл густав юнг). Шокирующее известие: как бы не так! ничего не отдельно. (Типичная оч. хорошая door of perception это, выходит, матросовская амбразура, например. Ну, это в скобках).

Чистая совесть и ещё умение молчать. Поэтому шансов немного.

Не отзывается ли такой строгій взглядъ на нашу мораль слишкомъ исключительнымъ ригоризмомъ? Воля твоя, а это ригоризмъ! Иррелевантное: рентгенографика Юрия Шпаковского:


Мистический союз

(via ru_medart)

kephalopodokephaloid

ориентация: север



Я хочу, чтоб ты верил, я хочу, чтоб ты плакал. Немного сотериологии в холодной воде: геодезическая модель Спасения, отчасти позаимствованная у аввы Дорофея, — радиальные тропинки взяты оттуда (последний абзац Поучения шестого), остальное отсебятина. Немного.

Важное дополнение о механике Процесса — тут.

«Чей взгляд направлен вовне, тот видит сон. Кто смотрит внутрь, тот просыпается» — Карл Густав Юнг

  • Current Music
    Zoar → nine days north
  • Tags